真元大道

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什麼是靈山?

詩曰:「佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修」。
靈山是萬靈萬物的祖居源頭,修道者追根究底窮理盡性的目的,即在重返人類原始純真之本來淨域,靈山聖地以期脫離六道輪迴,永證菩提。
靈山塔就是心塔,塔下修就是要在心地下功夫,將此心修得圓滿無缺,也就是心塔、聖塔完工的時候。靈山說近不近,說遠不遠,遠在天邊,近在眼前,迷者踏破鐵鞋無覓處,相隔十萬八千里,悟者春在枝頭已十分,當下即是,認取此心,直了成佛。
如來佛祖慈悲心,儒家見性性本善,道祖會心靈自清,三法源出同一脈,同修同源回靈山,顧名思義,靈山便是成佛成仙成聖的所在,即西方極樂世界。
靈山另一層解釋,「靈」是用肉眼看不到,只能用感應,若說看得到也只是一道光。「山」就是一個定點,每個人本身都有元靈,如果沒有靈就成了植物人,元靈住在靈山,靈山便是指我們的肉身;迷惘眾生身外求佛尋找靈山之地是錯誤的。
「佛在靈山莫遠求,靈山就在汝心頭,人人有個靈山塔,須向靈山塔下修」,萬靈蒼生之靈體來自於無極理天,這個靈體就是所謂的「本性」,萬靈蒼生都有天賦予 他的本性,謂之「天性」,這個本性不垢不淨、不生不滅、不增不減,但是會隨者萬靈蒼生之貪婪而產生濁氣,逐漸予以包裹掩蓋使其原有之光芒無法散發出來,所以萬靈蒼生須藉著修行來袪除包裹或掩蓋的濁氣,使「靈性」散發出原有之光芒,而這個靈性在人體之中就藏在「方寸之間」,方寸之間原位於人類大腦靈臺、玄關、機臺與乳哺等關竅之間,亦可解釋為人之「心」,因為人的心若濁氣太重,則無法「養性」,所以將天賦予人之本性恢復其原有之光芒,而本性其實也是指陰陽兩炁合化之混元一炁,或是太極生兩儀之太極,或是一生二、二生三、三化萬物之「一」,因此五教對「性」與「一」對列為修行者的修行重點,因此道教有修心煉性,抱元守一之修行目標,而佛教有明心見性,萬法歸一之修行目標,儒教有存心養性,執中貫一之修行目標,耶教有洗心移性,默禱親一之修行目標,回教有堅心定性,清真返一之修行目標,各教之修行重點無一不是人之「本性」與「混元一炁」。
但是部份的靈修團體的所謂「跑靈山」,卻都往寺廟跑,當然有的靈修者去寺廟的目的,是為了去尋自己的靈緣與靈脈,以便自己的靈體能認祖歸宗,有的是到寺廟去會先天的靈父或靈母,以尋求靈體的慰藉,但其實真正的靈父或靈母根本不在寺廟中,真正靈緣與靈脈之源頭也不在寺廟中,因為人之父母有「先靝」與「後天」之分,後天之父母就是生人之肉體,並撫育養育我們的親生父母親,沒有後天父母之撫養教育,肉體無法順利長大成人,但人的「靈體」卻來自於先靝之父母,沒有先靝的父母賦予人之「靈」與「性」,人便成為一個植物人,沒有先靝父親供給我們陽光、空氣、水,人也沒有辦法生存,沒有先靝母親提供土地讓我們立足或生長萬物養育我們,人更無法順利成長,因此「靈性」之源頭在其實在「無極理天」中,不在「皇極象天」的寺廟中。
而人之靈性要會先靝之父母,必須由人體內之「靈」與「性」去相會,才能找到先靝之父母,而靈體要會先靝之父母必要之條件,就是「靈體」要修成「清輕之炁」的境界,靈體才有可能昇華而會見到先靝之父母親,因此在凡塵俗世中修行便是人靈體最重要的「天命」,但是靈體要修到「清輕之炁」的境界,必然要真正放下對凡塵俗世中的「萬物」與「萬象」之執著心,才有可能達到「清輕之炁」的境界,因此古聖哲才點化世人,靈山是在人的心頭,若要修成「清輕之炁」的境界,就需要在自己身上的「靈山塔」下修,既然「靈山」不在人身之外,當然就必須內求,因此何須到寺廟去「會靈」呢?難道每一位靈修的修行者不能悟出所謂真正的「會靈」,其實是要每一位靈修之修行者,先將自己的靈體修成「清輕之炁」的境界,然後靈體昇華而回到無極理天母娘之身邊,因為母娘之靈體本是先靝「清輕之炁」,在寺廟哪裡能會到真正的母娘,只不過是會到母娘有形之「金身」或是祂的靈體分電能罷了,因此人靈體要會到真正的母娘,唯有「明心見性」才能如願。
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